Pages of fr. Dimitriy

Суррогатное материнство

Fri, 27 Apr 2012 09:17:03 GMT

Вчерашний эфир "Поединка" был замечательным, точнее замечательным там был о. Андрей и все, кто его поддерживал. Даже ведущий, на удивление, не вызывал никакого раздражения.

Госпожа Милявская со своим уровнем понимания православия в стиле: "Дева Мария зачала ребенка от голубя" пребывала где-то далеко за гранью.

По поводу сабжа у меня есть несколько небольших замечаний:

1. Суррогатное материнство - есть всегда зачатие ребенка вне законного брака. Насколько я понимаю, никакая христианская совесть не может позволить считать данное развитие событий соответствующим нормам христианской морали.

2. Согласится ли супружеская пара не имеющая детей на суррогатное отцовство (в том случае, если проблема в мужчине)? Или это будет не совсем нравстенно?

3. Суррогатное материнство предполагает выбор женщины, которая будет вынашивать ребенка. Этот выбор и есть одна из аморальных особенностей данной репродуктивной технологии, когда женщину выбирают как по каталогу в магазине, чтобы она соответствовала всем необходимым качествам - возраст, здоровье, внешность.

В конце концов прибегать ли к данной услуге или нет - свободное право свободных людей, тем более, что и государство наше как-то не запрещает. Но если люди при этом обращаются к Церкви за таинствами, то они должны либо принять мнение Церкви и стараться жить согласно ее заповедям, либо вернуться в свой привычный нецерковный мир и строить свою жизнь вне тех нравственных категорий о которых говорит Церковь.

Молитвенное стояние у Храма Христа Спасителя

Mon, 23 Apr 2012 08:27:58 GMT

А у нас все замечательно получилось - утром заглянули в Донской монастырь, поклонились его святыням и гробу великого Александра Исаевича.

У Храма Христа Спастителя не было ни единого политического лозунга - и это замечательно. Люди пришли именно на молебен, а не митинг и чувствовалась среди людей пасхальная радость. Наша епархия, как оказалось, единственная из епархий, которая была со своими собственными флагами ))

Святейший замечательно прочитал Евангелие, заменяя малопонятные славянские слова на русские.

Конечно, чувствовалась некоторая усталость, но никто не роптал. После всего, Бог дал, поклонились прп. Сергию и отправились домой...

Отрадно, что мероприятие было исключительно церковным, в нём не было никакой политики, не было лозунгов. Люди пришли именно для совместной молитвы.

Слишком много в предшествующий период было разделений, слишком много высказанных противоположных точек зрения в церковной среде, что, конечно, вносит определённую напряжённость.

А 22 апреля была возможность всем вместе прийти, помолиться. Чувствовалась радость Пасхи, то, что это именно пасхальный молебен.

Замечательно, что молитвенное стояние совершилось в день, когда Церковь вспоминает уверение апостола Фомы. Предстояние, как сказал Святейший Патриарх, объединило всех нас, верующих людей, которые имели сегодня возможность прибыть в Москву к храму Христа Спасителя. Мы смогли помолиться Богу, чтобы Он управил все те разделения, все те кощунственные действия, которые явились поводом к тому, чтобы люди собрались, явили своё единстве в вере, единство в молитве, единство в любви.

Я надеюсь, что моя молитва присоединялась к соборной молитве всех собравшихся, через свою душу пропускавших все слова молитвенных прошений, которые были специально составлены к этому дню.

Лично я обращался ко Господу в своём сердце с тем, чтобы Он умирил всех нас, научил бы нас любить друг друга, чтобы не было у нас разделений. Очень прискорбно наблюдать, когда люди разделяются, являясь чадами одной Церкви, имея одну веру, причащаясь у одной Чаши.

Единственный ответ на все кощунственные деяния, которые случаются и, увы, видимо, буду случаться и в будущем – это наша молитва Богу. Потому что христиане по-другому не могут. Они не должны отвечать какой-то злобой, насилием, ненавистью. Наше неумение видеть в других образ Божий разрушает наши христианские чувства. И поэтому моя личная молитва была о том, чтобы мы оставались христианами прежде всего.
http://www.pravmir.ru/obshhecerkovnyj-moleben-vpechatlenia-uchastnikov/

Крестить ли ребенка "неправильных" родителей?

Thu, 19 Apr 2012 09:02:42 GMT

Мой комментарий дла Правмира

В любых случаях в Православной Церкви крещение детей возможно по вере родителей. И разумеется, что вера должна быть не какая-то “вообще”, а православная, соответствующая нашему Преданию, не противоречащая Евангелию. Сейчас это требуется особенно, и вообще всегда предполагалась необходимость подготовки к крещению.

Просто по требованию крестить нельзя. Вроде это все уже поняли. Вопрос, насколько поняли.

Поэтому, разумеется, если людей готовить к крещению, то необходимо выяснять, насколько их понимание веры — православно, насколько они готовы дальше, даже если что-то не понимают, двигаться в сторону православной церковной жизни.

Я считаю, что критерием для принятия крещения должна являться живая вера людей во Христа как Истинного Бога и желание людей жить так, как учит Церковь. Если родители такую готовность высказывают и эта готовность очевидна, то крестить можно.

Что касается конкретных случаев — младенец, рожденный от суррогатной матери, рожденный от суррогатной матери для одного “родителя”, рожденный от суррогатной матери и воспитывающийся гомосексуальной парой, — то здесь очень много вопросов относительно желания этих людей жить по правилам Церкви, абстрактно ответить на них я не могу.

Крещение детей гомосексуальных пар, лично я думаю, исключено. Здесь самим своим “союзом” люди показывают, что они не готовы и не согласны жить по церковным правилам. У этих людей отсутствует православное понимание того, что есть семья, что такое Евангелие и чему учит Христос — они это показывают своей жизнью.

Относительно крещения детей наших топовых звезд, то здесь тоже много разных проблем. Насколько священник найдет в себе способность отказать? Не будет ли ему за это что-нибудь? У нас четко не прописан критерий, по которому мы можем и должны отказывать в крещении, не создано прецедентов, чтобы священник мог сказать твердое “нет” и не получил бы за это наказания.

А что касается конкретной ситуации с крещением дочери Киркорова, то, разумеется, нужно было объяснить и ему самому, и крестным (насколько я знаю, тоже известным людям), каково православное понимание того, что называется суррогатным материнством. На этот счет высказана недвусмысленная и четкая церковная позиция. Нужно выяснить, насколько родитель готов принять это мнение. Если он готов его и дальше оспаривать — возможно, нужно было бы повременить с крещением до того, как у людей встанет на место учение Церкви по этому вопросу.

Если они воспримут его с сожалением и раскаянием, признают, что они ничего не знали и считали, что это нормально, то можно совершить крещение с учетом вразумления и обещания людей, что они готовы в дальнейшем узнавать мнение Церкви и ему следовать. Если бы у меня лично, как у священника, было бы такое уверение, то я бы согласился крестить ребенка — ведь он не виноват в способе, которым рожден.

Если же у родителей заранее мнение, идущее вразрез с мнением Церкви, то какой смысл крестить?

Христос Воскресе!

Sun, 15 Apr 2012 19:50:15 GMT

а здесь кусочек Пасхальной службы в нашем храме

Служба прошла замечательно. Читали три послания - Святителя Иоанна Златоуста, Святейшего Патриарха Кирилла и Высокопреосвященнейшего Владыки Иоанна. Евангелие читали на 8 языках, причащали на три чаши.

Обращение к группе Pussy Riot

Wed, 21 Mar 2012 14:17:05 GMT

Молодежное братство Святого Белогорья приняло текст открытого обращения к участницам группы Pussy Riot. На мой взгляд, это одно из самых лучших открытых писем по данной тематике за последнее время, т.к. в нем выражен по сути православный взгляд на проблему, мы терпеливо ждем от грешника покаяния и напоминаем ему, что он, прежде всего, человек.

Впрочем, я не питаю особых иллюзий по поводу возможной услышанности. Но задача христиан прежде всего поступать по-христиански, а принимать или не принимать этот христианский поступок человек должен решать самостоятельно. Может быть сейчас они к этому еще не готовы, но кто знает...

Бог поругаем не бывает

Wed, 22 Feb 2012 19:55:48 GMT

Я плохо слежу за всеми комментариями, которые появляются в Интернете, но на мой взгляд наиболее правильно в ситуации совершенного кощунственного "концерта" в Храме Христе Спасителя было бы призвать несчастных девушек к покаянию.

Для православного христианина по Евангелию гораздо дороже борьба за человека, который оступился, ради таковых оставляются даже 99% процентов праведников. Наверняка эти девчонки хотят прожить долгую счастливую жизнь. Я не знаю, как это сделать, но нужно попытаться им объяснить, что жить с таким грехом на душе с каждым годом будет все более невыносимей. Сейчас, конечно, вся эта шумиха совершенно не способствует появлению каких-либо покаянных чувств: анонимные героини в эйфории и желают продолжать... Но жизнь возьмет свое и не всегда все в ней будет гладко и наверняка приключится ситуация когда единственным вопросом в жизни станет: "за что мне все это?!". Быть может тогда вспомнится эта кощунственная выходка, принесшая легкую славу и перессорившая между собой православных...

А выход есть всегда - это покаяние. Никто не заставляет менять политические убеждение. Но грех должен быть осознан грехом и в Церкви есть все возможности, чтобы его преодолеть. Для этого необязательно одевать чулок на голову, можно придти в любой храм, к любому священнику и тайну твоей исповеди батюшка унесет с собой в могилу...

Сербские традиции

Thu, 16 Feb 2012 09:15:40 GMT

Гостивший в нашей епархии сербский епископ Пахомий сказал, что в Сербской Церкви уже 40 лет как богослужение совершается на народном сербском языке параллельно с церковно-славянским. Инициатором данного движения был преподобный Иустин (Попович), который сам и перевел литургию на сербский язык. Священное Писание также читается на сербском.

Исповедь всякий раз перед причастием необязательна для человека, который желает причащаться каждую литургию.

Богослужение: допустимо ли читать Евангелие по-русски?

Mon, 06 Feb 2012 18:24:53 GMT

Во время Рождественской Литургии в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга Евангелие читалось в том числе и на русском языке. Мы попросили прокомментировать такую не совсем привычную практику специалиста по богослужению Русской Церкви игумена Андроника (Трубачева), и священника-миссионера Дмитрия Карпенко.

протоиерей Димитрий Карпенко: «Евангелие должно быть Благой вестью для всех собирающихся на богослужение, а для этого оно должно быть понятным»

Церковная позиция в этом вопросе такова: ни один язык в Церкви не догматизирован. У нас нет догмата «о языке». Церковнославянский язык – это язык нашего богослужения и его украшение. Насколько мне известно, этого никто не собирается отменять. Но, в то же время, чтение Священного Писания должно быть не просто моментом благоговейного непонимания. Евангелие должно быть именно Благой вестью для всех собирающихся на богослужение, а для этого оно должно быть понятным. Поэтому использование тех или иных национальных языков – это продолжение миссионерских традиций нашей Церкви. Тем более что мы имеем официально одобренный нашей Церковью текст – Синодальный перевод.

Есть ли необходимость в чтении Священного Писания на русском, или нет – на мой взгляд этот вопрос каждая община должна решать самостоятельно. Если община Спасо-Преображенского собора считает это необходимым и нужным, то почему нет? Если не возникает напряжений среди прихожан, если они хотят слышать слово Божие на своем языке, на котором они думают и разговаривают, то почему нет? Это право общины. Тем более что те документы о языке богослужения, которые в нашей Церкви сейчас обсуждаются и готовятся, говорят об использовании национальных языков. Несомненно, русский тоже является национальным языком, не хуже немецкого, английского или японского. И если эти языки могут использоваться для богослужения, то почему слово Божие не может читаться на русском языке? Недавно съезд Белорусского экзархата принял соборное решение о возможности чтения Священного Писания как на белорусском, так и на русском языках, если у общины в этом есть необходимость. Это прекрасный пример возможности использования национальных языков, в том числе и русского.

Я знаю по своему кругу общения, что те священнослужители, которые заинтересованы в активизации общинной жизни, стараются использовать те или иные возможности, в том числе и чтение Священного Писания на русском языке. У нас на приходе есть определенная часть прихожан, которые резко против чтения Евангелия на русском. Уважая их позиции, и не желая с кем либо воевать, мы читаем Евангелие на славянском. Но при этом после Евангелия у нас неукоснительная проповедь. Апостол же у нас читается на русском языке, здесь напряжений почему-то не возникает.

http://www.nsad.ru/?issue=13§ion=10014&article=1897

Попал в энциклопедию

Fri, 03 Feb 2012 18:06:30 GMT

Роман Вершилло не поленился составить статью об одном "известном лжемиссионере... проводнике литургических реформ в Церкви"

http://antimodern.wordpress.com/2012/02/03/karpenko-3/

Благодарю Романа за труды!

и снова - Нова Радiсть!

Sat, 07 Jan 2012 17:45:35 GMT

С Рождеством Христовым всех!

Подготовка к причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей

Mon, 02 Jan 2012 15:47:36 GMT

Ваше Высокопреосвященство!
Всечестные отцы, братья и сестры!

если не будете есть Плоти Сына Человеческого
и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день
(Ин. 6, 53-54)

Евангельская заповедь, данная нам Христом Спасителем о необходимости вкушения Его Тела и Крови, является тем основанием, на котором созиждется Церковь. Для православного христианина это утверждение представляется настолько очевидным, что оно, казалось бы, не требует какого-то специального доказательства, ведь действительно, без таинства причащения невозможна истинная духовная жизнь. В то же время, в церковной среде до сих пор нет однозначного мнения по поводу того, как часто следует верующему православному народу приступать к таинству причастия и какова должна быть подготовка к этому таинству.

Для начала хотелось бы привести несколько цитат: Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного (9 Апостольское правило). По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона "определение настоящего правила весьма строго. Ибо отлучает бывающих в церкви, но не остающихся до конца и не причащающихся. И другие правила (80 правило VI Вселенского Собора, и 11 правило Сардикийского Собора) подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня".

Таким образом, мы видим, что причастие православного христианина, совесть которого не отягощена смертными грехами, за каждой литургией является канонической нормой Церкви, отступление от которой чревато отпадением от Церкви.

Сегодня мы можем наблюдать, что все большее количество наших прихожан стремятся к тому, чтобы приступать к святому причастию не от случая к случаю (раз в посту), а регулярно. Нередкими становятся случаи, когда миряне высказывают желание причащаться каждое воскресенье. Вместе с этим возникают вполне законные вопросы о том, какова должна быть норма подготовки к таинству причащения.

Сложившаяся церковная практика говорит нам о необходимости соблюдения трех-дневного поста перед причастием, вычитывания последования состоящего из трех канонов и правила к святому причащению, вечерних и утренних молитв, обязательной исповеди накануне, либо в сам день причастия. Разумеется, причащаться возможно лишь натощак. Данная практика, которая стала почти что церковным правилом, стала нормой для большинства приходов Русской Православной Церкви. При этом мы должны понимать, что данная практика не является древней и не имеет статуса соборного постановления.

С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е. Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9 правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения.

Подводя итог можно сказать, что согласно канонам Церкви православный христианин может приступать к причастию натощак (не вкушая пищи с полуночи), для тех православных христиан, кто состоит в браке, накануне причастия необходимо супружеское воздержание. Объем молитвенного правила, необходимость соблюдения дополнительных постных дней и обязательная исповедь перед причастием канонами Церкви не регламентируются.

Все это, конечно, не говорит о том, что молитвенное правило, постные дни и исповедь должны отсутствовать в жизни православных христиан. Существующая в Русской Церкви практика подготовки к причастию, в том случае, если человек причащается лишь несколько раз в году, совершенно понятна и оправданна для тех, кто причащается редко. Действительно, если человек большую часть церковного года не живет церковной жизнью, не соблюдает посты установленные Церковью, не имеет опыта домашней келейной молитвы, для него будет полезным провести определенную духовную работу над собой, перед тем как причаститься. Вопросы возникают тогда, когда миряне, живущие полноценной церковной жизнью, посещающие регулярно богослужения, соблюдающие все установленные Церковью многодневные и однодневные посты, изъявляют желание причащаться на каждой воскресной литургии. Как быть в этом случае с обязательным трех-дневным постом, учитывая, что пост в субботу воспрещается 64 Апостольским правилом (Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единые токмо (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен)?

Не думаю, что будет большим секретом сказать о том, что готовящийся к совершению литургии священнослужитель не соблюдает дополнительных постных дней перед причастием, кроме тех постов, которые установлены Церковью. На это можно услышать возражение о том, что священник не может совершать литургию не причастившись, но ведь именно об этом говорят каноны и в отношении мирян. 9 Апостольское правило мы уже приводили. Что касается подготовки к причастию, то священники не имеют какого-либо особого привилегированного положения, о чем и пишет святитель Иоанн Златоуст: «Но есть случаи, когда священник не отличается от подначального, например, когда нужно причащаться Св. Тайн. Мы все одинаково удостаиваемся их, не так, как в Ветхом Завете, где иное вкушал священник, иное народ и где не позволено было народу приобщаться того, чего приобщался священник, людям запрещалось соучаствовать в том, что было для священников. Ныне не так — но всем предлагается одно Тело и одна Чаша... ».

Таким образом, мы видим, что возникает определенная коллизия – священник совершающий литургию освобождается от необходимости соблюдения дополнительных постных дней и обязательной исповеди перед причастием, мирянин, изъявивший желание причащаться каждый воскресный день вынужден помимо прочих постов соблюдать трех-дневный пост перед причастием, нарушая при этом 64 Апостольское правило, запрещающее пост в субботу.

Как обстоит дело в других Поместных Церквах? Сразу следует сказать, что нам не удалось провести всеобъемлющего исследования в отношении практик всех Поместных Православных Церквей. В мировом православии нами условно были определены две основные традиции – условно греческая и условно русская. Греческая практика, к которой мы относим приходы Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Элладской, Кипрской Церквей предполагает возможность причащения мирян за литургией без обязательной исповеди. Прихожане стараются причащаться каждое воскресенье, при этом исповедь совершается в отдельное от литургии время и никак не связана с причастием. Более того, исповедовать может не всякий священнослужитель, а только тот, кто получил специальную грамоту от архиерея, которая дает право на совершение исповеди. Обычно подобное разрешение выдается священнослужителю, который уже имеет достаточный пастырский опыт. Сам факт рукоположения в священники в греческой традиции еще не означает, что новорукоположенный батюшка сразу получает власть «вязать и решить».

В Сербской Церкви нет единообразия: все зависит от того, где «батюшка учился». Выпускники греческих духовных школ перенимают традиции Элладской Церкви, а священники русской школы считают исповедь непременным преддверием причащения, а во внепостное время многие из них причащаться не советуют.

Самая молодая Поместная Церковь – Православная Церковь в Америке, которая еще в прошлом веке имела те же самые проблемы, которыми мы задаемся в данном выступлении, в настоящий момент является одной из наиболее динамично развивающихся Церквей в Северной Америки. Подготовкой к причастию является сама Литургия по слову святого Николая Кавасилы: «псалмы и чтения Писаний предуготовляют нас к освящению Святыми Тайнами». Каждый верный причащается за каждой Литургией. Канон ко святому причащению и молитвы ко причащению входят в домашнее молитвенное правило.

Дополнительного поста не требуется. Соблюдение поста по средам и пятницам, а также больших постов является достаточным. Т.е. к верным предъявляются те же требования, которые выполняют сами священники (цитату из Святителя Иоанна Златоуста на этот счет мы уже приводили).

Исповедь требуется регулярная (по совету священника – раз в один-два месяца), по собственному желанию верующего (в большинстве храмов всегда можно поисповедываться до начала литургии или после вечерни), в случае если верный впал в смертный грех (убийство, прелюбодеяние, идолопоклонство – включая уход из церкви на длительный период). В Великом Посту исповедь обязательна для всех.

Еще в 70-х годах прошлого столетия православные христиане Америки жили в традиции «нечастого» причастия. Благодаря усилиям таких прославленных пастырей как протопресвитер Александр Шмеман и протопресвитер Иоанн Мейендорф сегодня посещаемость воскресных литургий и праздников в Православной Церкви в Америке (которая не имеет никаких других ресурсов кроме, собственно, церковных) – самая высокая среди всех православных юрисдикций США.

Увы, не во всех Поместных Православных Церквах ситуация столь благоприятная. Многим из нас знакома современная практика Болгарской Православной Церкви, в которой последование литургии почти повсеместно исключает возможность причащения мирян, т.к. предъявляемые требования для причащения неоправданно строги – месяц поста перед причастием. Следствием этого стали полупустые храмы Болгарии.

Хочет ли Русская Церковь пойти по стопам православных Болгарии или нет – зависит от той позиции, которую будет отстаивать духовенство нашей Церкви. Нам представляется, что существующее разнообразие богослужебных традиций в различных Поместных Церквах есть совершенно нормальное и объяснимое явление. Но отношение к таинствам, не может быть традицией той или иной Церкви. В этом вопросе мы можем говорить лишь о том, кто более, а кто менее соответствует тому, что называется Преданием Церкви.

Разумеется, речь не идет о том, чтобы снять все возможные ограничения и причащать всех подряд без разбора. Как мы уже и говорили, для людей причащающихся редко существующая практика является вполне оправданной. Но задача пастыря в том, чтобы вдохновлять верных для постоянного участия в Таинствах и помочь выработать разумное и посильное правило подготовки. В том случае, если сам верный хочет более полного участия в Таинствах, мы должны всячески поддерживать такое стремление и выработать разумные пастырские подходы. В этом вопросе нам весьма необходимо то, что в православном богословии называется consensus patrum, т.е. «согласием отцов». И если святоотеческий consensus patrum по данной проблематике однозначен, согласие отцов ныне здравствующих не всегда очевидно.

Представляется целесообразным, опираясь на каноны Церкви, определить индивидуальный подход для каждого прихожанина, учитывая имеющийся у него опыт церковной жизни. В том случае, если человек изъявляет желание регулярного причастия за каждой воскресной литургией (что идеале должно стать нормой для всех прихожан) возможно преподание благословления на причащение без дополнительного трех-дневного поста (разумеется, с обязательным соблюдением имеющихся в Церкви постов). Объем молитвенного правила должен быть не меньше имеющегося в наших молитвословах Правила ко святому причащению, включающее в себя три псалма, канон и молитвы перед причащением. Чтение трех канонов должно быть оставлено на усмотрение готовящегося к причастию.

Вопрос об обязательной исповеди, конечно, один из наиболее деликатных. Исповедь не является служебным таинством по отношению к причащению, и особенно печально, когда исповедь многими прихожанами по меткому замечанию о. Александра Шмемана воспринимается как «билет на причастие». Разумеется, что и здесь возможен индивидуальный подход, особенно в тех случаях, если прихожане (согласно 66 правилу VI Вселенского собора) желают причащаться во все дни Светлой седмицы. Пытаясь оградить мирян от формализации таинства причастия мы, по сути, формализуем таинство исповеди, которое из таинства «второго крещения» становится одним из условий для причастия.

В любом случае, пастырь всегда должен помнить, что он не имеет права требовать от пасомых того, что он сам не исполняет. Не лишним для нас было бы помнить слова Христа: «…Вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» (Лк. 11, 46).

И завершить свое выступление хотелось бы словами архимандрита Ефрема, игумена Ватопедского монастыря, сказанные им во время принесения в Россию Пояса Пресвятой Богородицы:

«Я знаю, что в России некоторые священники говорят, что перед Причастием надо поститься три дня, а некоторые – пять дней. На самом деле нет никакого обязательного закона, сколько дней поститься перед Святым Причастием. Доказательством этому служит то, что священники не постятся в обязательном порядке, а потом не только причащаются на следующий день, но и служат Литургию. Мы ведь соблюдаем посты определенные – четыре поста в году и посты в среду и пятницу, думаю, что этих постов достаточно. Если кто-то хочет поститься перед Причастием даже целую неделю ради аскезы, ради благоговения, пожалуйста, но чтобы это узаконивали духовники – об этом мы нигде и никогда не слышали. Если бы это было обязательным условием для Причастия, во-первых, священники должны были бы поститься всегда. Иногда говорят, что христианам надо только раз в два-три месяца причащаться, – такого закона тоже нет. Когда у христианина нет смертельных грехов, он вправе причащаться значительно чаще».

Спасибо за внимание!

Официальный портал Белгородской епархии

Организация миссионерской работы

Wed, 28 Dec 2011 17:07:43 GMT

Священный Синод принял документ об организации миссионерской работы. Отрадно, что у нас теперь совершенно четко и ясно сказано о цели православной миссии -

Православная миссия имеет целью приведение человека к вере Христовой, приобщение его к православному образу жизни, передачу ему опыта богообщения и вовлечение его в таинственную жизнь евхаристической общины

Ранее это было предметом дискуссий.

Gaudete Christus est natus!

Sat, 24 Dec 2011 17:53:35 GMT

Всех кто празднует - с праздником!

По поводу всего

Fri, 23 Dec 2011 18:53:56 GMT

А вообще я думаю, что священнослужитель не должен публично озвучивать свои политические предпочтения, впрочем, это совершенно не означает, что таковые предпочтения должны отсутствовать.

К примеру, считаю считаю совершенно не полезным священнику сообщать обществу о том, за кого он голосовал на тех или иных выборах. Политика, как не крути - разъединяет, а Церковь призвана объединять.

Мне могут нравиться или нет те или иные представители политической арены, но это мои собственные личные убеждения, которые ни в коем разе не должны привнести разделения в ту общину верных, в которой я совершаю служение.

Христианин может придерживаться любых политических убеждений, которые не противоречат христианскому нравственному закону и его собственной совести. Но когда мы переступаем порог Церкви политику мы должны оставить за ее порогом. И священник как никто ответственен за это.

Конечно, я могу говорить о политике, но только с самыми близкими мне людьми. И отнюдь не здесь...

Sun, 04 Dec 2011 19:41:16 GMT

евхаристическое

Tue, 22 Nov 2011 17:51:23 GMT

Кто может знает, какие нормы при подготовке к причастию распространены в Поместных Церквях?

Интересно то, что касается обязательности поста, исповеди и объема молитвенного правила перед причастием.

Насколько я понимаю, три дня поста и три канона - это именно русская традиция?

Новый сайт Белгородской епархии

Mon, 21 Nov 2011 19:52:42 GMT

Теперь по адресу www.beleparh.ru

о современном подвижничестве

Wed, 16 Nov 2011 18:23:25 GMT

А ведь иногда и монаха трудно направить на три года на Чукотку — человека, который дал обеты! Какая разница, где спасаться — на Чукотке или в подмосковном монастыре? Приглашают такого, а он кривляется или ссылается на то, что там «кислорода не хватает». Да какая тебе разница, где Богу душу отдать — там, где больше кислорода или меньше? Ты же постриг принял, ведь твоя главная задача — Царствие Небесное! Никакой миссии у нас не получится, если не будет миссионеров-подвижников.
Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров

чтущий да разумеет

Оранжевая революция в Северной Осетии

Wed, 16 Nov 2011 05:51:14 GMT

Оригинал взят у ierey_antoniy в Оранжевая революция в Северной Осетии

У меня такое ощущение, что в Северной Осетии отрабатывается вариант церковной революции, церковной Ливии. Грубое вмешательство руководства республики, я бы сказал истеричное вмешательство, наводит на нехорошие мысли. Ну не будет правительство сотрудничать с епархией ну что с того? Церкви уже как-никак 2012 год пошел, а правительству еще и десяти нет. И они будут учить, как поступать в сугубо церковных вопросах опытнейшего архиепископа, который им в отцы годится?
Да проживет епархия без особых проблем не общаясь с руководством региона. Вообще-то триста лет от Рождества Христова до императора Константина обходились без императорских банкетов, жили в катакомбах, умирали сотнями и выжили. А тут велика потеря, президент не придет в собор на Пасху. Ну и ладно, Христос и без его прихода Воскреснет, и не так уж нужны верующим официальные поздравления в дни великих праздников от чиновников.
Совершенно непонятно хамское и вызывающее поведение спикера парламента Северной Осетии Ларисы Хабицовой. Я бы на месте владыки подал бы на нее в суд за угрозы в адрес Церкви и ему лично. Вот ее дословно слова: «Если отцу Антонию все же придется уехать, то говорить с владыкой Зосимой будем на другом языке». Может ей стоит сначала научиться говорить хотя бы на одном языке? На простом культурном русском языке? Научиться манере общению с людьми старшими, как это принято на Кавказе? Или она думает, что раз села в кресло спикера то законы уважения к старшим уже не для нее? А может она практикует глоссолалию и говорит на иных языках?
Я не люблю политику, ни разу в жизни не голосовал на выборах и не собираюсь этого делать. Но на месте «Единой России» я бы задумался, нужны ли им такие истерики накануне выборов? Или она отражает официальную позицию региональной ячейки партии?
Не понятна и позиция отца Антония. Не сомневаюсь, что в его силах прекратить это безобразие. Но не только комментариями местным СМИ, что он против митингов. А деятельным участием. Скажи он твердое НЕТ всей этой вакханалии, и никто не стал бы защищать человека, монаха, который едет выполнять ответственное послушание. Именно послушание, а не ссылку. Можно ли назвать ссылкой место, где он должен стать епископом??? На последнем епархиальном заседании владыка при всех заявил, что «в ближайшее время архимандрит Антоний (Данилов) будет рекомендован к избранию во епископа».
Как бы там не было, вчера написал СМС владыке Зосиме со словами поддержки и скажу еще раз: Держитесь владыка. Мы с Вами. Не поддавайтесь на провокации. Вас любит и ценит огромное количество людей на Кавказе, Ваша Осетинская паства и не только. Мы за Вас молимся.

Богослужение на национальном языке

Thu, 10 Nov 2011 18:21:30 GMT

Замечательный пример использования национального языка, в данном случае литовского, за богослужением. Вот это и есть настоящий церковный пример воспрития национальных традиций для проповеди Евангелия. Это именно то, что и заповедал нам Христос.

Церковь и Интернет

Tue, 25 Oct 2011 20:32:32 GMT

Все обсуждают (кто-то даже осуждает) документ принятый Синодом Православной Церкви в Америке, который регламентирует участие духовенства в социальных сетях . Он, конечно, мало говорит о наших реалиях, но тут нужно понимать клерикальные американские контексты, тогда будет ясна причина появления именно такого текста.

Для нас, думаю, были бы интересны другие тексты, которые уже почти лет десять как приняты у католиков (и о которых я узнал только что). Странно, что у нас пока не появилось ничего подобного, хотя были бы неплохие главы для Социальной концепции

The Church and Internet & Ethics in Internet

Catholicism

Tue, 25 Oct 2011 17:44:05 GMT

Католики умеют увлекательно рассказывать о себе и своей вере. Есть чему поучиться

Солнце, тонущее в реке

Sat, 22 Oct 2011 20:06:17 GMT

Побывали с дорогой и любимой gylsum на концерте группы ДДТ. Ребята выступали у нас со своей новой программой "Иначе" и, как оказалось, Белгород это первый город в большом гастрольном туре где они выступают с новым проектом.

Было громко, красиво и интересно. Конечно, в тексты новых песен еще нужно вслушиваться и неоднократно, но первое впечатление сильное. Красочный видеоряд сопровождал практически каждую новую песню, которые достаточно жесткие как по звучанию, так и по содержанию.

Потом было несколько старых песен, которые были в новом более жестком и динамичном звучании. Политики практически не было, хотя и прозвучавшая "Родина" с "Эй, начальник!" звучала как самая что ни на есть политика ) Вообще альбом получился жесткий, а вся политика, как выясняется, осталась в альбоме P.S., который продавался вместе с "Иначе". Поэтому если кого интересует, что Юра-музыкант спел для Президента - милости просим )

Отдельно порадовал зал своей дружной адекватной реакцией на концерт, который - одним словом - понравился. Спасибо Юре-музыканту )

Posted via LiveJournal app for iPad.

Достояние Республики

Fri, 21 Oct 2011 21:31:41 GMT

На удивление мне очень понравился выпуск передачи "Достояние Республики", где главным героем стал отмечающий свое 50-летие Вячеслав Бутусов вместе с его и Ильи Кормильцева песнями.

И все представленные варианты были очень живыми вариациями на полюбившиеся песни. Радует, что в обсуждениях не забыли и об Илье, без которого конечно же не было того Бутусова, которого мы все любим. И сам Бутусов порадовал своим достаточно трезвым и спокойным рассуждением.

Лучшее же исполнение на мой взгляд было все же у группы "Чайф", которая наполнила "Шар цвета хаки" рок-н-ролльным драйвом. Понятно, что проголосовали за "Я хочу быть с тобой", ведь благодаря именно этой песни Бутусов стал тем, кто он есть сегодня.

В общем, достойно все получилось, что большая редкость для нашего Центрального Телевидения.

Posted via LiveJournal app for iPad.

Текущее

Fri, 21 Oct 2011 17:14:03 GMT

Если ты убиваешь кого-то и радуешься, не удивляйся тому, что могут убить и тебя

Главный вопрос в том - готовы ли радующиеся к такому развитию событий?

Posted via LiveJournal app for iPad.