Pages of fr. Dimitriy

Вывешу ка я то, что принято скрывать за аббревиатурой F.A.Q. для моих новых читателей, да и старых в том числе. Дабы всякий входящий знал с кем он тут имеет дело.

( Спрашивали? Отвечаем )

Меня тут спросили кое-где по поводу семейного дня, но или я что-то сделал не вовремя или ответ мой не подошел по формату.

( тем не менее )

Добрые люди просят о помощи. Думаю, что надо по возможности откликнуться
http://presviter-ds.livejournal.com/70192.html

Сегодня и вчера в нашем храме мы принимали гостей - о. Георгий Кочетков с группой паломников (среди которых немало известных имен, таких как Александр Михайлович Копировский, Давид Мкртичевич Гзгзян, kir_a_m и другие) посетили пределы нашей епархии и на воскресных богослужениях молились в нашем храме.

Помимо московских гостей, с нами были и друзья из Воронежа p_tzareff и anton_yu_b.

Можно много говорить, но лучше показать. Тем более, что благодаря kir_a_m и p_tzareff есть что.

Итак ( фото kir_a_m )

и ( фото p_tzareff )

Для особо переживающих скажу, что богослужение совершалось на церковно-славянском языке. Так как мы служим без диакона, то ектении произносились духовенством по очереди, и о. Георгий так же имел возможность сказать "Паки и паки..." :-)

К дню памяти Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского написана икона Святителя для нашего храма. Благодаря тому, что предыдущий настоятель о. Петр в этом году посетил Сан-Франциско у нашего прихода есть великая святыня - частица святых мощей Святителя Иоанна, которая и была вложена в новонаписанную икону.

Сегодня служба прошла особенно торжественно. Служило шесть священников и о. протодиакон. Пело два хора - наш и семинарский. Каждому прихожанину в благословение была дана бумажная икона Святителя Иоанна, на обороте которой фотография святых мощей Святителя. Бумажные иконы также были специально напечатаны к сегодняшнему празднику.

Сегодня подумалось, что в образе Святителя Иоанна воплотились все типы православной святости - он и святитель, и преподобный, и Христа ради юродивый, и равноапостольный, и бессребреник и, несомненно, мученик, т.к. мученичество - это прежде всего свидетельство о вере. И хотя Господь сподобил его мирной кончины, но в жизни своей ему пришлось претерпеть множество невзгод.

Всему коллективу Свято-Филаретовского института с заслуженным признанием 20-летних трудов - получением государственной аккредитации.

Да-да, такие плакаты сегодня украшают Полтаву, город, которой сегодня отмечает 300-летие Полтавского сражения. Если говорить по поводу сабжа относительно сегодняшних украинских реалий, то да - можно подумать, что так и есть.

Что удивило, точнее показало характерным. На поле Полтавской битвы открыли ротонду примирения, на которой ключевая фраза "Время лечит раны" написана на трех языках - русском, шведском и украинском. На самом деле, как показала действительность, лечит не время, а переводчик, с чувством глубокой толерантности подошли к своему делу переводчики, непонятно для чего предлагавшие английский перевод речей на открытии ротонды. Слова руководителя Администрации Президента России о предательстве, которое недостойно настоящих воинов совершенно были проигнорированы переводчиком, также и слова о том, что Полтавская битва также важна для России как Бородинское и Прохоровское сражение. Зато слово представительницы украинской администрации о героическом подвиге Мазепы который проиграл, но победил (через 300 лет, как выяснилось) давались совершенно без искажения. Вроде бы как мелочь, но осадочек-то остался...

А вообще - Полтава 300 лет спустя великого сражения - это торжество постмодернизма. Такого смешения всего и вся сложно увидеть где-либо - флаги всех политических цветов и оттенков претендовали на то, чтобы быть главными символами празднеств.

Но мне интересно другое - в Швеции тоже предателей считают героями?

к предыдущему постингу

Почему сталинизм необходимо осудить и изжить становится понятно хотя бы по тому факту, что помещенное ниже интервью - подложное, неимеющее отношение к м. Сергию. Точнее отношение оно все же имеет, т.к. он совершенно не мог отказаться от того, что данное "интервью" подлог. В этом и есть весь ужас церковно-государственных отношений при сталинизме, а они могут быть только такими и никакими другими.

Ведь пройдет еще совсем немного времени и будут писаться письма, в которых уже сложно найти подлог. И в этом опять-таки и ужас, и трагизм. Хотим ли мы возвращение подобного?

( под катом оригинал письма митрополита Сергия товарищу Сталину )

Меня спросили в каментах к недавнему постингу, что значит ложь, предательство и узурпация. В данном отрывке как раз все и отображено.

Вопрос: Действительно ли существуют в СССР гонение на религию и в каких формах оно проявляется?

Ответ: Гонений на религию в СССР никогда не было и нет... Последнее постановление ВЦИК и СНК РСФСР о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 г. совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения.

Вопрос: Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся верующие?

Ответ: Да, действительно, некоторые церкви закрываются. Но производится это закрытие не по инициативе власти, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих...

Вопрос: Соответствуют ли действительности сведения, помещаемые в заграничной прессе, относительно жестокостей, чинимых агентами соввласти по отношению к отдельным священнослужителям (например: "Морнинг Пост" от 20 декабря 1929 г. и 4 февраля 1930 г.?)

Ответ: Ни в какой степени эти сведения не отвечают действительности. Все это сплошной вымысел, клевета, совершенно недостойная серьезных людей...

Вопрос: Как управляется Церковь и нет ли стеснения для управления?

Ответ: У нас, как и в дореволюционное время, существуют центральные и местные церковные управления. В центре Патриархия, т.е. Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и Священный Синод... В управлениях всех наших органов до сих пор не было никаких стеснений, и Преосвященные находятся на местах в своих епархиях."

Из интервью с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским)
"Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917-1943 гг." - с. 682-683.

очень позитивная группа - рекомендую

Дискуссии о том, кто есть, точнее был Сталин совершенно не собираются умолкать. Видимо после какой-то передышки будет новый всплеск обсуждений, ведь после скандальных первых строчек в голосовании "Имя России" до последнего недавнего интервью вл. Илариона - споры идут по нарастающей. Скорее всего понадобится еще какой-то информационный детонатор, чтобы дискуссия вошла в новую фазу. Думаю, что придет черед первых лиц - расставлять точки над i

Тем не менее ничто не мешает нам и дальше говорить о том, что для нас означает совершенно не-немаловажный период в истории нашей страны.

Я совершенно искренне считал и считаю, что необходимо осуждение сталинизма, что же касается осуждения личности, то все это, несомненно, в руках Божиих. Я совершенно далек от какого-либо рода уверенностей относительно посмертной участи товарища Сталина. Но сам о упокоении его души никогда молится не стану и других просить не буду. Господь сам знает каким образом с ним распорядится. Несомненно, что товарищ Сталин - это последовательный антихристианин, чуждый Церкви как Телу Христову. Осуждение сталинизма совершенно необходимо нашей стране не для того, чтобы устроить пляску на костях, а для того чтобы дать шанс нашему обществу начать выстраивать взаимоотношения человека с человеком на принципах уважительного отношения к личности. Сталинизм не дает никакого шанса для того, чтобы видеть в человеке личность - он видит в нем все что угодно, но только не уникальную, созданную Богом личность.

В то же время, я понимаю, что даже люди чуждые Церкви могут становится орудием промысла Божия, при этом их чуждость Церкви никуда не девается, потому что это их свободный выбор, который они сделали сами. Но Господь и зло может обращать ко благу. Главное достижение, которое приписывают товарищу Сталину - это победа в Великой Отечественной Войне. Не собираюсь спорить на тему - была ли достигнута победа благодаря Сталину или вопреки ему, скажу лишь одно - Сталин не был случайным человеком в годы войны и если абстрагироваться от религиозно-нравственной составляющей - то он, несомненно, победитель, которого, как некоторые говорят, не судят. Но будем ли мы абстрагироваться от нашего христианства?

Если нет, то мы должны быть последовательными и осуждая сталинизм - как политическую идеологию и способ государственного устройства мы должны найти в себе силы для того, чтобы осудить сергианство - как способ устроения церковной жизни, не осуждая личности патриарха Сергия, об упокоении души которого я не только постоянно молюсь, но и призываю всех остальных к этому же. Под сергианством, которое с патриарха Сергия не началось и патриархом Сергием не закончилось, я понимаю - предательство мучеников, ложь и узурпацию церковной власти. Предательство, ложь и узурпация должны быть названы предательством, ложью и узурпаторством. Вещи должны быть названы своими именами для того, чтобы если Господь попустит кому-либо впасть в подобное, у него не было иллюзий, что он совершает христианский поступок. Грех нужно назвать грехом, и по возможности избавляться от него.

Сталинизм и сергианство идут вместе, и избавляясь от одного, нужно найти в себе силы избавиться и от другого.

хочу сказать одно - все что является предметом для покаяния Господь нам не заповедал.

если ты в чем-то чувствуешь потребность каяться, значит это что-то не есть христианство. Господь грех нам не заповедал.

увидел у hungarkot

В продолжении дискуссии о служении литургии апостола Марка и совсем отчасти к этому сегодня мне прислал свой текст о. Марк Боронтов и попросил его разместить у меня в журнале. Что я и делаю.

Это отец Марк, который и заварил всю эту кашу. Человек я не слишком Интернет-активный, поэтому ознакомился с дискуссией только сегодня. По поводу претензий-обвинениий в обновленчестве, "поповской блажи", "литургической скуке", "лжемиссионерстве" и т. п. и отвечать не очень хочется, но видимо надо. Мне вовсе не скучно на литургии свт. Иоанна Златоуста, и я очень далёк от мысли прославиться и привлечь к себе огромную толпу народу с помощью нетрадиционных методов. Моего прихода мне вполне хватает. И я не делал из этой литургии никакой рекламной акции. Тем не менее, я действительно считаю, что литургии ап. Иакова и ап. Марка вполне могут совершаться в Православной Церкви хотя бы раз в год - в день их памяти. Кроме того, ап. Марк - мой небесный покровитель, и я не вижу ничего зазорного в том, что проявляю особый интерес именно к его литургии.

А вот о претензиях другого рода высказаться считаю необходимым. К сожалению, в сообщении о. Димитрия, с которого и началось это обсуждение, есть некоторые неточности. Там текст, который мы использовали, назван "реконструкцией", и может создаться впечатление, что никаких других текстов литургии просто не существует. На самом деле этот текст - не реконструкция (а стало быть и не фантазия), а перевод рукописи 1585 г., восходящей к свт. Мелетию (Пигасу), с некоторыми разъяснительными примечаниями, которые были совершенно необходимы. Это лишь одна из девяти известных на сегодня средневековых греческих рукописей литургии, и всё сказанное о. Димитрием относится только к этой рукописи. Мне хорошо известно, что текст по "Россанскому кодексу" был напечатан ещё в 1583 г., и в этом смысле о. Михаил конечно прав, и литургия никуда не терялась. В то же время, мне не понятно как совместить два предложения о. Михаила: служить "если уж на то пошло" по переводу "Собрания древних литургий" Ловягина (к тому же русскому, а не славянскому), основанному на Россанском кодексе, и пожелание свериться с Камингом, с которым Ловягин уж точно не сверялся, и текст которого основывается на Ватиканском кодексе. В моём распоряжении оказался черновой славянский перевод проф. МДА Б. А. Нелюбова, сделанный по тексту свт. Мелетия (у Каминга эта рукопись обозначается Peg). Я понимал, что это самая поздняя рукопись, испытавшая наибольшее влияние византийских литургий, и тем не менее я посчитал необходимым сначала "довести до ума" этот текст. (Кстати, Нелюбов, переводивший в 1989 г., свериться с Камингом, изданным в 1990 г., никак не мог.) Думаю, дать хоть какую-то жизнь уже существовавшему переводу весьма уважаемого профессора было моим долгом. Почему я не стал сверяться с Камингом? Не думаю, что реконструкция из нескольких рукописей, которую представляет его текст, и которая никогда в таком виде не совершалась в Православной Церкви, имеет прав на служение больше, чем цельный текст, возможно совершавшийся на практике в древности и совершенно точно использовавшийся для служения в Греции после 1955 г, и к тому же в каком-то смысле освящённый авторитетом двух святых - свт. Мелетия и прп. Нектария. Ещё один аргумент наверное будет убедительным не для всех, но для меня он имел значение. Текст свт. Мелетия ближе других к привычным нам чинам свтт. Иоанна Златоуста и Василия Великого, и поэтому он составляет меньший контраст по сравнению с ними, что для многих прихожан немаловажно.

Исходя из всего вышесказанного, серьёзными, с моей точки зрения, могут быть лишь претензии к качеству перевода и набора текста, которых я пока не получал.

Сегодня познакомился с эстонским кинематографом. См. сабж.

Сегодня уже две недели как.

Что можно сказать? Название поселка мне очень нравится. Когда спрашивают - "Как дела?", отвечаю - "Все в пределах Разумного" )) Хорошо, когда получаешь сознательный приход с добрыми традициями - многое объяснять уже не нужно. На приходе уже несколько лет устоявшаяся практика обязательных собеседований перед крещением, не только когда крестятся взрослые, но и для крещения детей необходимо, чтобы через собеседования прошли родители и крестные. Совершается это так - накануне Всенощного бдения в субботу проводится беседа, а само крещение совершается через неделю. Перед самим таинством снова обязательная беседа, за это время желающие принять таинство должны четко понимать зачем они принимают таинство, знать молитву "Отче наш", уметь читать Символ веры. Видимо нужно будет наращивать предлагаемый минимум необходимых знаний, но хорошо, что начинать придется не с пустого места. Теперь мы еще будем дарить всем желающим принять крещение Новый Завет.

За время настоятельства мы уже успели принять архиерея. На Троицу к нам прибыл еще один клирик - теперь у нас три священника в штате, вместе со мной. Новый батюшка выпускник Санкт-Петербургской Духовной академии, кандидат богословия. Таким образом у нас все клирики преподаватели семинарии. С таким количеством отцов думаю к концу лета наладить ежедневное богослужение. Пока сделать это немного проблематично из-за непонятной ситуации с клиросом. То есть кому петь есть, но чтобы петь каждый день пока сложно. Летом сразу эту проблему не решить, надеюсь к середине августа ситуация выровняется.

Из богослужебных "реформ" с этого воскресения начинаем служить молебен перед воскресной литургией, по будням пока оставим как есть. Также по согласованию с отцами решили один маленький богослужебный нюанс - совершать каждение не на чтении Апостола, а на пении аллилуария. Заупокойная ектения на воскресной службе отменяется. Здесь уже была заведена практика чтения Апостола на русском языке, так что все оставляем по "старому" ) Проповедь произносим после евангельского чтения. Вот и все наше "обновленчество" )

На этой недели у нас такое расписание служб ( Read more... )

Конечно, работы еще очень много. И планов тоже много. С Божией помощью постараемся все сделать.

up date: забыл еще написать о практике совершения исповеди. Здесь уже сложилось так (и я очень этому рад) - исповедь преимущественно совершается накануне вечером, перед чтением кафизм делается небольшая остановка, священник читает предначинательные молитвы исповеди, после этого священник начинает исповедовать и также начинается чтения кафизмы (здесь читают одну, но полностью). Большая часть народа уже привыкла к этому и предпочитает исповедоваться накануне. Во время совершения Литургии исповедь совершается только после причащение духовенства, обычно это занимает не так много времени, так как большая часть уже поисповедовалась.

Митро Репо - понравилось сочетание имени и фамилии

пока "как бы сквозь тусклое стекло...", но тем не менее

о. Савва отвечает на часто задаваемые вопросы